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domingo, 6 de enero de 2013

APUNTES SOBRE LA CRONOLOGIA DE ESTELI


APUNTES SOBRE LA CRONOLOGIA DE ESTELI

Petroglifo "El Brujito"
Museo de Historia y Arqueología de Estelí (2013)

El pasado histórico de los pobladores del municipio de Estelí está aún en proceso de recabar y procesar la información requerida.

Los conocimientos sobre nuestro pasado se obtienen de cinco disciplinas principales, la geología que brinda datos sobre el tipo de rocas, formación de los suelos, climas, placas tectónicas, vulcanismo; la paleontología que estudia la vegetación y la fauna fósil; la arqueología que estudia las culturas del pasado a partir de las evidencias materiales como arte rupestre, cerámica, lítica, herramientas de trabajo y artefactos rituales; la historia se basa en los documentos y narraciones escritas, que en nuestro caso se encuentran en crónicas de indias, narraciones de viajeros y religiosos, informes coloniales, actas y contratos, registro civil y de la propiedad, informes municipales y estudios especializados; y la antropología-etnología que estudia las culturas vivientes a través de su memoria colectiva, costumbres, creencias, tradiciones, cosmovisión, medicina tradicional, leyendas, juegos tradicionales, gastronomía, cultura agrícola, lingüística, vestuario, artesanía, rasgos fenotípicos, genealogía, tradiciones para la caza y la recolección, festividades tradicionales y patronales, música, danza, arte y literatura como expresión de las formas de pensamiento de los pobladores.

Una de las fuentes, la paleontología, con base en las investigaciones en el sitio El Bosque, Municipio de Pueblo Nuevo, realizadas por el arqueólogo Jorge Espinoza, encontró restos de megafauna de animales prehistóricos como son los mastodontes, megaterios, gliptodontes, tortuga, equus y asociados a los utensilios rústicos de piedra creados por cazadores nómadas para utilizar en los cortes y pelado de las pieles de estos animales, se le ha considerado una cronología entre 22 a 35 mil años de antigüedad.

Durante los zanjeos para las instalaciones de tuberías en el casco urbano de Estelí en 1970 se encontró un hueso de megafauna en el barrio Juno Rodríguez, actualmente en exhibición en el museo histórico y arqueológico de Estelí Dr. Alejandro Dávila Bolaños.

En visita realizada a la ciudad de Estelí en 1997 el geólogo y profesor universitario Antonio Pilato, después de su observación sobre las características geológicas y geográficas que rodeaban el valle del Michiguiste, hoy asentamiento de esta ciudad, decía que este valle había sido un lago de agua dulce en épocas prehistóricas por su restos de piedras calcáreas que se encuentran en la loma donde actualmente se ubica el complejo judicial.

En la investigación arqueológica reciente, se llega a estimar que en el período 600-800 d.C. las evidencias de los restos arqueológicos, el municipio de Estelí estaba poblado por grupos ulúas, emparentados con los grupos matagalpas, se han encontrado restos culturales como son fragmentos de cerámica utilitaria, metates o piedras de moler maíz, mano de piedra, morteros o cuencos para machacar sustancias vegetales o animales en los sitios Las Pintadas a 4 kilómetros al oeste de la ciudad de Estelí, el sitio La Joya, en los terrenos del barrio La Comuna, sitio El Robledal, Puertas Azules y una muestra de asentamiento son los restos de una industria lítica en el sitio conocido como El Cebollal Arriba en la zona de Miraflor.

Existen registros del periodo 800-1200 d.C. que hablan de la migración de grupos chorotegas y nahuas provenientes de México que trasmiten elementos de sus creencias y cultura a los grupos poblacionales originarios como se pueden evidenciar en los petroglifos con imágenes representativas de la serpiente emplumada encontrados en los sitios de La Sirena, San Juan de Limay y el sitio Las Pintadas Estelí, así como en otras variaciones con figuras de ofidios (serpientes) en los grabados de los sitios La Joya, Estelí y en el sitio La Mina, en la comunidad de Las Ánimas en el Municipio de La Trinidad.
En la visita de Fray Alonso Ponce en 1586, escribe que en la región norte de La Segovia habitaban tribus de origen matagalpa emparentados con los sumo ulúas.

El investigador Briton en 1896 usó el término matagalpa para referirse a un grupo de dialectos hablados en Estelí, Madriz y Nueva Segovia (Los nombres terminados en “lí” como Yalí, Estelí, Daraylí, Wuaswalí (Las Pintadas), afirma que son de origen matagalpa.

En el análisis de las hojas cartográficas relacionadas con el área geográfica del municipio de Estelí de INITER en 1988 encontré evidencias lingüísticas de toponimias provenientes de las lenguas matagalpas como: Apasopo, Cutacayan, Cuyal, Gualices, Guasgualí, Pacayal, Tunosa, Tisey, entre otras. De la lengua nahuatl encontré: Calala, Yucusama, Sontule, Tizate, Colocondo, Chilamate, Tunal, Ocote, Coyol, Talpetate, Pizota. Y de origen hibrido náhuatl-matagalpa: Estelí.

A continuación describo fechas que marcan hitos en los antecedentes de la región de Las Segovias relacionados al departamento, municipio y ciudad de Estelí:

1543. El capitán Diego de Castañeda funda la Nueva Ciudad Segovia.

1622. En el Titulo Real de las tierras de la comunidad indígena de Telpaneca ya se nombra el río Estelí.

1685. Destrucción de ciudad Segovia por la incursión de los piratas al mando de William Dampier, esto produce migración de la población hacia el sur y después establecer nuevos asentamientos.

1685. Fundación el caserío San Antonio de los Esterillos, a orillas del río Agueguespala, posteriormente llamado la Villa de San Antonio de Pavia, después se le cambio el nombre por Villa de San Antonio de Estelí.

En septiembre del presente año (2012) realicé una investigación especializada que me llevó a consultar las fichas documentales que se encuentran en el Archivo General de Centro América, ubicado en ciudad Guatemala, con el propósito de profundizar en temas, datos e información relacionados con la historia del Municipio de Estelí Nicaragua (esta visita contó con el apoyo de la Alcaldía Municipal de Estelí).

Después de revisar los folios y documentos encontré documentación del periodo 1693-1778 sobre los temas de la provincia, gobernación, corregimiento, partido, tributos, recaudación, tasaciones, justicia, amparo, títulos de tierra, bando de prohibición, certificación de bautismo y más especifico sobre la existencia del Valle de San Francisco de Estelí (1712) Villa de San Antonio de Estelí (1778), Valle de la provincia de Estelí y Villa de San Pedro.

Entre las fichas que considere importantes están:

15 de Diciembre de 1719.RP. Título de confirmación de quince caballerías y seis cuerdas de tierra, medidas en el paraje nombrado molocotente, jurisdicción de… en la provincia de Nicaragua a favor de Antonio de Vugama Alvarado, vecino de la ciudad de Nueva Segovia.
A1. 24. exp. 10227. leg.1.583.fol.426.
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TITULOS NICARAGUA- PROVINCIA DE ESTELI. VALLE DE
CARCOQUÉ. ESTELI. VALLE DE
Mueble 12/Gaveta 26.
Juzgado de tierras 3 de Marzo 1726. R.P. Título de Confirmación del Librado por el Juez privativo de tierras, de nueve caballerías y una cuerda medidas en el paraje nombrado Carcoqué en el Valle de Estí, jurisdicción de la Nueva Segovia, a favor de Juan de Dios Medina, vecino de dicha ciudad.
A1.24.exp.10229.leg.1585.fol.96.
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13 de Noviembre de 1762.-R.P. José Antonio Montenegro es nombrado regidor sencillo de la ciudad de Nueva Segovia, Nicaragua.
Leg.4624 fol.3330.v.
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13 de Febrero de 1717.R.P. para que se proceda a revisar el padrón de los tributarios del pueblo de la Santísima Trinidad de la Jurisdicción de Nueva Segovia, provincia de Nicaragua.
A1.24.exp.10226. leg.1582.fol.25.
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INVASION DE PIRATAS
Los Justicias de… Nicaragua, temerosos de invasión de piratas, indica no tener medios de defensa. Año 1632.
A1.60.exp.45325.leg-5363.
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Estelí S. Francisco de Valle de.
14 de Diciembre de 1712. R.P.
Título de confirmación del de cuatro caballerías menos cinco cuerdas de tierra librado a favor de Pbro. Bernardino de Castellón, cura Cuadajutor del Partido de Tepesomoto, en el sitio nombrad San Pedro en el Valle de Estelí.
A1. 24. Exp.10223.leg.1579. fol. 410.
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TRIBUTOS: SU RECAUDACION.
Enero 1713.R.P. Inserto el auto proveído por la Audiencia, en los seguidos por los jueces oficiales de la caja de Nicaragua, sobre que no se les haga cargos de los tributos pagados por los indios en gallinas, frijol, y miel, cuando estos “productos” valen menos en el mercado.
A1.24.exp.10224. leg. 1580. Fol. 1.
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2 Enero 1713. R.P. Que los indios de la Nueva Segovia y los demás de aquel distrito cumplan con pagar su tributo en sus mismos pueblos o a lo menos en la cabecera de él, siempre que no sea notable la distancia y que a tales indios se les obligue a pagar más tributo que el que figura en la última tasación.
A1.24 exp. 10224. Leg. 1580. Fol.1.
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VILLA DE ESTELI. (NICARAGUA)
21 de Abril de 1766. Bando prohibiendo la siembra de tabaco en aquellas zonas donde ha acreditado la experiencia no producirse de buena calidad, quedando prohibido sembrarlo en Alotenango, Ahuachapán, Guaymoco, Ateos, Mita, solo se permitía en el Valle de Copán, y jurisdicción de la ciudad de Gracias a Dios, Ixtepec (Chiapas) Oloquilta, Chinameca Simojovel, plátanos, Valle del Molino, VILLA DE ESTELI y Costa Rica. Quedarían establecidas las siguientes administraciones de tabacos : ciudad de Guatemala, ciudad Real de Chiapas, San Salvador, y Granada, administraciones autorizadas para la compra y los cosecheros obligados a vender el tabaco solo en ellas.
A3.13.-exp.4195.leg.229.fol.9.
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SAN ANTONIO DE ESTELI. VILLA DE (NICARAGUA).25 de Abril de 1778. Certificación de la parida de bautismo de Joaquín Nieto, nacido el 22 de Octubre de 1763 en la Villa de San Antonio de Estelí, hijo de Juan Antonio Nieto y de Rita Burón.
A.40.-leg.4805.-fol 142.
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En el documento firmado en Granada del 6 de Junio de 1778, tiene el enunciado: Diligencia practicadas para la formación de un plan de las personas capaces de tomar Bula de la Santa Cruzada en el Gobierno de Nicaragua. Se presenta un  Padrón General con datos interesantes para el análisis  de los orígenes poblacionales en la región: Partido de Segovia se registra: 380 españoles, 3564 mulatos y 1897 indios. De Estelí se registran: 193 españoles y 1481 mulatos.
A.3.29.-leg.1749.Expediente 28130.-fol 199.
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Todo eso en relación a las fichas y documentos encontrados en el Archivo Nacional de Centroamérica de ciudad Guatemala.

En otros apuntes sueltos anoto otros hechos de importancia:

1752. Visita pastoral del obispo Pedro Agustín Morel de Santa Cruz en su informe dice que en la Villa de Estelí dice:…”tiene por titular a San Antonio… la población se compone de 50 casas de paja de ladinos sobre un terreno pantanoso y triste. En ellas hay las haciendas de su jurisdicción, hay 523 familias y dos mil cuatrocientas trece personas de todas las edades”.
Hay tres compañías de caballerías con sus capitanes respectivos, oficiales y trecientos cincuenta hombres, sin más armas prontas que ciento treintaisiete lanzas.

1786. La zona se anexa al Partido Matagalpa, bajo el gobierno de León.

1788. El intendente Juan de Aysa propone a la Capitanía General de Guatemala la división política de la provincia de Nicaragua donde incluía el Partido de Estelí.

1795. La zona se anexa a la Subdelegación de Nueva Segovia, bajo la hegemonía de León.

1821. Se cambia el nombre de San Antonio de Pavia por el de Villa del Rosario en honor a La virgen del Rosario, esto duro poco tiempo y se volvió al nombre anterior.

1823. Los días 11, 12 y 13 de Marzo, se produce el traslado de la población desde Villa Vieja al Valle del Guarumo en el llano de Michiguiste, en un espacio de 128 manzanas. En el traslado se trae en hombros al virgen del Rosario y la imagen de San Antonio esta ultima llevada hasta san Roque, fueron lidereados por el sacerdote, don Joaquín Reyes alcalde, don Benito Valdivia, militar y don Leandro Lanuza sindico.
Se trazó la plaza, se construye una iglesia rudimentaria con pilares de níspero, paredes de adobe con techo de paja y piso de tierra. En la plaza se realizaban corridas de toros y posteriormente se modifico a ser un parque con muros en sus alrededores, Se inicia la construcción del Cabildo en el costado oeste de la Plaza hasta finalizar en 1909.

1826. Abril. La Constitución del estado de Nicaragua establece nueve partidos en el territorio nacional, estos eran: Rivas, Granada, Managua, Masaya, Matagalpa (al que pertenecía Estelí), Segovias, León, Subtiava y El Realejo.

1826 - 1827. Movimientos armados se alzan en contra del Gobierno establecido en Managua.

1828. Grupos matagalpas atacan la Villa de san Antonio de Estelí.

1838.-El 21 de Diciembre. Con el fracaso de la Federación Centroamericana se decreta la ley donde determinan la división de Nicaragua en cuatro departamentos: Oriental, Occidental, Setentrional y mediodía. Estelí pertenecía al departamento del Septentrión integrado junto a Segovia y el distrito de Matagalpa.

1862. Por orden del presidente de la republica de Nicaragua el General Tomas Martínez se realiza la primera demarcación de los departamentos, lo que quedo plasmado en el primer mapa de la Republica de Nicaragua, realizado por el ingeniero alemán Maximiliano Sonnestern.

1871. Por gestiones de varios ciudadanos de Estelí como fueron: Eusebio Zelaya, Julián Molina, Rafael Rodríguez y José Amador, el Congreso de la Republica aprueba la creación del Municipio de Estelí. La Villa de san Antonio de Estelí pasa a ser cabecera municipal.

1887. El alcalde de Jinotega Perfecto Lanzas solicita al Congreso de la Republica que se apruebe a Jinotega como un nuevo departamento y que incluyera a los pueblos de San Rafael del Norte, la Concordia, las Villas de Estelí, La Trinidad y San Isidro.

1891. Don Isidro Hidalgo poblador de Estelí hace gestiones ante el presidente de la republica Dr. Roberto Sacasa y el Congreso de la Republica, se crea el departamento de Estelí, compuesto por los pueblos de la ciudad de Estelí, Villa la Trinidad, Condega, Pueblo Nuevo y San Juan de Limay, aprobado el 8 de Diciembre, segregándolo del Departamento de Nueva Segovia.

1897. 8 de Octubre. Producto de la guerra entre los liberales en 1896, es suprimido el departamento de Estelí, por sanciones del presidente General José santos Zelaya. Las poblaciones de Estelí y La Trinidad quedan anexadas al departamento de Jinotega. En cambio las poblaciones de Pueblo Nuevo, Condega y san Juan de Limay formaron parte del departamento de Nueva Segovia. Decreto publicado el 19 de octubre en el Diario Oficial No361.

1899. Por gestiones de los doctores Eleuterio Hidalgo, Samuel Meza y Adolfo Altamirano el gobierno de Zelaya aprueba la ley del restablecimiento del departamento de Estelí. Publicado en el diario oficial No.850 del 11 de Agosto.

1900. El 1 de febrero entra en vigencia el decreto, queda constituido el departamento de Estelí.

1905. 5 de Abril. Visita a Estelí por el general Zelaya, en homenaje a su recibimiento las autoridades locales nombran el parque de la ciudad con el nombre de parque Blanca en reconocimiento a la esposa del mandatario.

1917. Instalación del alumbrado público por don Paulino Castellón.

1922. Llegan los primeros vehículos.

1937. Se funda el primer Instituto privado de Secundaria.

1944. Inicio de la construcción de la carretera interamericana.

1950-1970. Entre los años 50 a los 70 se produce todo un movimiento y gestión en función de la educación del municipio de Estelí y de la Región norte de Nicaragua.

1950. Se funda el Colegio de Nuestra Señora del Rosario. Promovido por el Dr. Adrian Valdivia y el Dr. Humberto Rodríguez.

1957. Inicia la labor educativa la Escuela normal de Estelí, bajo la dirección del Lic. Raúl Quintanilla Jarquin.

1958. Es fundado el Instituto San Francisco por monseñor Emilio Santiago Chavarría.

1965. Se funda el Instituto Nacional por el reverendo Francisco Luis Espinoza.

1969. Se crea el Centro Regional del Norte en Estelí extensión de la Universidad Centroamericana UCA.

1970. En los años 70, la ciudad de Estelí llegó a ocupar el segundo lugar en escolaridad en el país. (Profesor Sotero Rodríguez).

1979. Se crea el Centro Universitario Regional del Norte CURN-Estelí, adscrito a la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN-Managua.

1989. Por gestión del diputado Orlando Pineda López, el municipio de San Nicolás de Oriente pasa a pertenecer como el sexto municipio al departamento de Estelí.

Hasta aquí lo que encontramos por medio de los resultados de investigaciones geológicas, paleontológicas, arqueológicas, históricas, antropológicas, lingüísticas, bibliográficas y documentales.
Todos estos datos e informaciones recabadas están a disposición del público para realizar ampliaciones así como profundizar con la motivación de nuevas investigaciones.

Bibliografía consultada
Castellón, Hildebrando. Biografía histórica de Estelí. Revista así es mi tierra. No.48. Septiembre de 1971. Pag.13.               
Dávila Bolaños, Dr. Alejandro. La destrucción de ciudad Segovia y sus consecuencias (). Revista Norte. Estelí.
Dávila Bolaños, Dr. Alejandro. Sinopsis histórica de Estelí. 1982. Folleto mimeográfiado. Nicaragua: Centro Popular de Cultura Leonel Rugama.
Floripe, José. Estelí en retazos.2004. Managua: Letras.
Gámez, Bayardo. Antecedentes históricos culturales del Municipio de Condega. 1995. Informe de investigación, inédito. Condega, Departamento de Estelí: Museo arqueológico Julio Cesar Salgado.
 Gámez, Bayardo. Registro arqueológico de los petroglifos de la cuenca del Río Estelí. 2004. Estelí: ADESO Las Segovias-SINSLANI:
Gámez, Jairo. Fundación de Estelí y creación del departamento. Revista Ahora Estelí. Abril 2010.Paginas 10-11.
Gámez, Montenegro. Cronología de Estelí. Estelí, Nicaragua 27 de Noviembre del 2009.
Guerrero C., Dr. Julián; Soriano de Guerrero, Lola. Monografía de Estelí. 1967. Mangua: Editora Nicaragüense, S.A.
Hernández Lanuza, Aníbal. En el 146 Aniversario de la Fundación de Estelí. Revista Norte. Marzo 199. Páginas 5-7.
Herrera, Jaime. Conozcamos Estelí. 2002. Mangua: Imprimatur. Artes Graficas.
Hidalgo v.de Teran, Carmen. Crónicas de Estelí.2007. Managua: Teranhidal.
Juárez, Orient Bolívar. Causas de creación, supresión y restablecimiento del departamento de Estelí a fines del siglo XIX.1995.Managua: centro de Investigaciones Históricas de Nicaragua “Adolfo Altamirano”.
Morel de Santa Cruz, Agustín. Estelí en 1752. Revista así es mi tierra. No.48. Septiembre de 1971.Pag.16-17.
Rodríguez Rodríguez, profesor Sotero. Los 156 años del traslado de la ciudad de Estelí. Marzo 1979. Managua: Diario la Prensa.

Bayardo Gámez Montenegro.
Estelí, Nicaragua 8 de diciembre del 2012.             

martes, 1 de mayo de 2007

ESTADO DE DETERIORO EN LOS PETROGLIFOS DEL MUNICIPIO DE ESTELI


ESTADO DE DETERIORO EN LOS PETROGLIFOS DEL MUNICIPIO DE ESTELI



Soporte fragmentado, Sitio La Joya, Estelí.


Desde 1923 los petroglifos de Estelí han sufrido un deterioro constante –hace 82 años -, cuando las piedras fueron removidas de su lugar de origen y traídas en carretas jaladas por bueyes a la ciudad de Estelí, para las celebraciones del Centenario que fueron trasladados de Villa Vieja al Valle de Michigüiste, esta fue una orientación que hizo el alcalde de ese momento. Desde esa fecha los petroglifos han sufrido mucha alteración en cuanto a:
* El cambio de su lugar de origen, se pierde toda una información valiosa como es tener una referencia sobre la orientación cardinal, como estaba organizado el conjunto, si estaban solos o formaban parte de un equipo, o que armonía hacían entre ellos.
* En el parque Blanca estuvieron varios años a la intemperie, recibiendo todos los efectos de la naturaleza, y posteriormente se da una reubicación en 1979, hacia el centro del parque con un diseño de tipo decorativo y arquitectónico y como muralismo monumental, pero siempre estaban bajo sol y lluvia.
* Desde los años sesenta estos petroglifos ya habían sido alterados por que fueron pintados los surcos con pintura acrílica. En la “Monografía de Esteli” de Julián Guerrero y Lola Soriano, aparecen fotos donde los petroglifos están pintados. En 1970, en el libro “Estas piedras que hablan” de Hidelberto María, también hay fotos donde se demuestra la alteración. Esa práctica de ver estos grabados pintados continúa en los años sesenta y ochenta, como una manera de poder apreciar las piedras como si se hubiera visto más atractiva.
* En 1991 se movilizan las piedras en un plan decorativo para ponerlo delante del Centro Recreativo Las Segovias para su inauguración y las piedras sufrieron rasguños, rayado por las grúas; una de ellas se safó de la grúa y se partió en dos.

La misma alteración se da al construir cercos con estas piedras, lo vemos en el sitio de Las Pintadas, hace años en algunas visitas que hice al sitio, varios grabados estaban en los cercos en pequeñas piedras, posteriormente algunas personas se los llevaron de manera inescrupulosa, perdiendo una valiosa información.

Otro ejemplo muy común es el adornar nuestras casas con estos petroglifos, un ejemplo latente es la piedra que se encuentra en la esquina de la pared de la casa del Dr. Alejandro Dávila Bolaños, trasladada de la zona de Las Pintadas, así mismo en la zona de La Joya lugar que visité en 1995, ahí don Pedro Molina también había transportado al patio de su casa una de estas piedras, esto se logró rescatar a través de un trueque y ahora se encuentra en el Museo de Historia y Arqueología de Estelí. Algunos de los pobladores de la zona se dieron cuenta de la compensación y movieron las piedras con barras, otros ya habían empezado a construir cerco de piedra – algunas se destruyeron -, uno de estos individuos trasladó un petroglifo y lo puso a la entrada de su casa situada en el barrio Orlando Ochoa – Estelí -, además varias piedras que ya estaban quebradas en La Joya, los pobladores las quitaron y los pedazos los fueron a botar detrás del patio de su casa, posteriormente se les ocurrió colocarlos como base para un lavandero.
Los petroglifos que están en el museo de Historia y Arqueología de Estelí, se llevaron con la idea de rescatarlos y tienen cierto nivel de conservación, se han limpiado y son los que se encuentran en mejores condiciones, todos tienen un valor iconográfico.

Lamentablemente no se les ha dado el cuidado que necesitan ejemplo de esto es el petroglifo que está en el Museo donde se refleja un pavón con una serpiente abajo a la cual se le hicieron dos perforaciones con taladros eléctricos en la parte superior, este es otro tipo de alteración y destrucción.

¡Vamos a rescatar las piedras que están en Las Pintadas!, fue un lema que se utilizó cuando trasladaron los petroglifos al Parque Blanca, no se sabe que con esta acción se está provocando la pérdida de toda información original, no se va a rescatar mucho de nuestra tradición si seguimos destruyendo tan valiosas piezas de nuestra historia, ejemplo de estos son algunas piezas que tienen pintas de campaña políticas, otras como la que tiene el emblema de la ciudad de Estelí la ubicaron en el patio trasero de la Alcaldía Municipal y ahí quedaron secuestradas desde 1995 hasta la fecha. Actualmente, la piedra que se considera el emblema de la ciudad, está totalmente a la intemperie, todo el dióxido de carbono, residuos de diesel o gasolina de los vehículos caen sobre estas piedras, es obvio que continua el deterioro por la falta de conocimiento y de preocupación de las autoridades municipales y la poca valoración que se tiene por el patrimonio cultural.

Debemos mencionar que en Nicaragua existe una ley de patrimonio cultural, pero no está reglamentada y ese es uno de los problemas graves que se tiene. Según esta ley una persona puede tener una colección de piedras arqueológicas, pero debe realizar un registro ante el Ministerio de Cultura. Cuidemos nuestro patrimonio.

Recordemos que un pueblo sin Historia, es un pueblo sin identidad.

Profesor Bayardo Gámez
Docente, Arqueológo y Pintor

PETROGLIFOS EN LA CIUDAD DE ESTELI

PETROGLIFOS EN LA CIUDAD DE ESTELI


Petroglifo El Brujito - Estelí.

Continuando con nuestro recorrido, llegamos al parque 16 de Julio donde han quedado dos petroglifos en el completo abandono, uno cercano al quiosco y el otro a la zona de los lustradores. Esta última piedra ha quedado a la intemperie, después del traslado de las otras a la Casa de Cultura de Estelí.

Posteriormente, encontramos en el patio de la Alcaldía Municipal de Estelí totalmente abandonado el soporte representativo de nuestra ciudad. El Doctor Alejandro Dávila Bolaños durante una entrevista realizada en 1974, interpretó esta figura como un personaje que tenía una simbología solar en el centro en forma de equis y el cuadrado que lo encerraba una representación de los cuatro puntos cardinales. Por otra parte, en otra consulta a Joaquín Matillo Vila, conocido popularmente como “Hidelberto María”, se refirió a la misma figura como un chamán o curandero que portaba un atuendo o tocado en la cabeza, según él; en los costados sostiene chirimías o sonajas para su danza ritual y en la parte inferior de los pies, al lado derecho, aparece la cola de la piel de un animal con la que se cubría el cuerpo.
Luego; el 15 de Julio de 1982, en el local de la Casa de Cultura Leonel Rugama Estelí, el Consejo de Cultura municipal aprobó este petroglifo como el emblema de la ciudad de Estelí; esta representación de los antiguos Texoxes, chamanes o curanderos ha sido asumido como el símbolo representativo de una identidad ancestral tanto por la población de la ciudad, como en la difusión y reconocimiento en el ámbito regional, nacional y en eventos internacionales. Dada la identificación y simpatía con el símbolo; los habitantes de la ciudad le han acuñado el nombre popular de “El Brujito”.

El estado de conservación de estas piedras no es el más adecuado, encontrándose en plena intemperie y abandono, sin poder ser apreciadas por la población o visitantes. Según manifiestan algunas autoridades municipales estas piedras tendrán un lugar seguro y resguardo en el nuevo edificio de la Biblioteca Pública Dr. Samuel Meza.

Petroglifos del Casco Urbano: La Joya es una comunidad ubicada a 3 Km. al oeste de la ciudad de Estelí; este caserío se encuentra cercano al río Estelí. Desde 1993 se tiene información sobre la existencia de petroglifos en este sitio por parte de Hugo Cárcamo, así como restos de material lítico en los terrenos de cultivo propiedad de Pedro Montoya, Gloria y Rosario de Fátima Rizo.

En este lugar, Pedro Montoya encontró varios soportes medianos y pequeños conteniendo grabados, en uno se distingue una cabeza labrada de forma ovalada e inconclusa, de igual manera se percibe la formación de las cuencas de los ojos, nariz o boca, tiene un tamaño de 19 cm. de alto además de un fragmento de roca basalto de forma irregular que tiene un pequeño cuenco labrado en uno de los extremos, posiblemente fue utilizado como recipiente para acumular pequeñas porciones de agua de lluvia. El señor Montoya, guardó estos objetos celosamente durante varios años y finalmente los donó al Museo Arqueológico e Histórico de Estelí, en trueque por materiales de construcción aportados por la Alcaldía Municipal para mejorar las condiciones de su vivienda.

Algunas de las piedras que contenían bajorrelieve, fueron utilizadas desde años anteriores para la construcción de cercos de piedra. Más recientemente se corrió la información sobre la importancia de las piedras, lo que desgraciadamente motivó que se produjeran actos vandálicos de destrucción, huanquerismo y saqueo; con la llegada de personas inescrupulosas a sacar piedras con picos y barras, partieron varias piedras y deterioraron algunos de los petroglifos. Se quebraron, arrancaron y llevaron varias piedras utilizando barras, otras piedras quedaron fragmentadas y dispersas en los terrenos y detrás de una de las casas, las orientaciones cardinales de estos soportes, han sido cambiadas y removidas quedando tan solo dos piedras conteniendo petroglifos en su sitio original, las cercanas e integradas al cerco de piedra no las pudieron mover, por ser demasiado grandes y pesadas.


Msc. Bayardo Gámez
Docente, pintor..
ADESO Las Segovias.

PETROGLIFOS EN EL MUNICIPIO DE SAN JUAN DE LIMAY


PETROGLIFOS EN EL MUNICIPIO DE SAN JUAN DE LIMAY



Petroglifos ubicados en el sitio El Chorro

No se tuvo apoyo para viajar a los sitios, razón por la que los recorridos se hicieron caminando, acompañado del guía Alberto Osorio y aprovechando las horas de la mañana. Buscando las rondas de la ciudad en dirección noroeste , los barrios periféricos donde se mezclaba la vida urbana con la rural de sus habitantes, cercano al rastro y a los bares, cantinas, hasta llegar a la quebrada de los muertos o al sitio Los Encuentros donde se junta la quebrada con el río Los Quesos, cerca de 3 kilómetros en esa dirección , el suelo cubierto de gran cantidad de arena, clastos rodados, piedra bolón de río en diferentes cantidades o grandes rocas de basalto o amarillentas, o de colores ocres que se han desprendido en deslaves de la montaña o de farallones después de los efectos y destrozos del huracán Mitch sobre esta zona.

Sitio Los Encuentros:

En el sitio Los Encuentros ubicado a 2 Km. al noroeste de la ciudad de San Juan de Limay, está una gran roca que según el informante Iván Méneses, tenía un petroglifo y que por la acción del huracán Mitch en 1998 quedo aterrado, por lo cual no se puede ver ni apreciar. Se recomienda para el futuro, sacar la arena acumulada alrededor de la parte frontal de la piedra para conocer y estudiar este petroglifo.

El Sitio La Sirena:

El sitio de La Sirena se encuentra sobre el río Los Quesos de San Juan de Limay y corresponde a una poza que comúnmente le llaman La Sirena, por la relación con los grabados en una de las rocas, a la orilla de esta poza.

Sitio El Chorro:

El Chorro es un lugar atractivo por su paisaje donde se combinan diferentes elementos de la naturaleza como el agua constante, rocas de figuras caprichosas, plantas, arbustos, árboles. Cerca de la poza de La Sirena, a 300 m. , caminando en dirección oeste por un camino estrecho, en las orillas del río Los Quesos, se ubica este sitio con presencia de arte rupestre.

Aquí se encuentra una gran plancha de formación volcánica de piedra basalto. La superficie presenta diferentes accidentes de textura, bajorrelieve, alto relieve, excoriaciones, con vértices irregulares y un corte alargado en su horizontalidad, un desnivel perpendicular donde se formó un pequeño muro, el que fue utilizado por los artistas aborígenes para grabar diferentes imágenes. También fue utilizado por los antiguos pobladores para esculpir bajorrelieves en una composición de mural.

Estos grabados, anteriormente habían sido pintados por algunos pobladores o estudiantes de secundaria de la ciudad con pintura blanca y amarilla que ahora se había descascarado y dificulta poder apreciar el grabado en su forma más natural, pero también se aprecia que algunos veraneantes que ha llegado a bañarse a pozas cercanas han tomado carbón para repintar algunos trazos.

El cañón del río Los Quesos tiene una dirección hacia el este y se tiene la presencia de una cueva a 70 m., en dirección oeste, conocida popularmente como la cueva bruja. Estos grabados posiblemente tuvieron una connotación ritualística, por la cercanía a las fuentes de vida y por las características de refugio y belleza natural del sitio.


Msc. Bayardo Gámez
Docente, pintor e investigador Esteliano
Tel # 00505 713-5736

PETROGLIFOS EN EL MUNICIPIO DE SAN JUAN DE LIMAY

PETROGLIFOS EN EL MUNICIPIO DE SAN JUAN DE LIMAY

Petroglifos ubicados en el sitio El Chorro

No se tuvo apoyo para viajar a los sitios, razón por la que los recorridos se hicieron caminando, acompañado del guía Alberto Osorio y aprovechando las horas de la mañana. Buscando las rondas de la ciudad en dirección noroeste , los barrios periféricos donde se mezclaba la vida urbana con la rural de sus habitantes, cercano al rastro y a los bares, cantinas, hasta llegar a la quebrada de los muertos o al sitio Los Encuentros donde se junta la quebrada con el río Los Quesos, cerca de 3 kilómetros en esa dirección , el suelo cubierto de gran cantidad de arena, clastos rodados, piedra bolón de río en diferentes cantidades o grandes rocas de basalto o amarillentas, o de colores ocres que se han desprendido en deslaves de la montaña o de farallones después de los efectos y destrozos del huracán Mitch sobre esta zona.

Sitio Los Encuentros:

En el sitio Los Encuentros ubicado a 2 Km. al noroeste de la ciudad de San Juan de Limay, está una gran roca que según el informante Iván Méneses, tenía un petroglifo y que por la acción del huracán Mitch en 1998 quedo aterrado, por lo cual no se puede ver ni apreciar. Se recomienda para el futuro, sacar la arena acumulada alrededor de la parte frontal de la piedra para conocer y estudiar este petroglifo.

El Sitio La Sirena:

El sitio de La Sirena se encuentra sobre el río Los Quesos de San Juan de Limay y corresponde a una poza que comúnmente le llaman La Sirena, por la relación con los grabados en una de las rocas, a la orilla de esta poza.

Sitio El Chorro:

El Chorro es un lugar atractivo por su paisaje donde se combinan diferentes elementos de la naturaleza como el agua constante, rocas de figuras caprichosas, plantas, arbustos, árboles. Cerca de la poza de La Sirena, a 300 m. , caminando en dirección oeste por un camino estrecho, en las orillas del río Los Quesos, se ubica este sitio con presencia de arte rupestre.

Aquí se encuentra una gran plancha de formación volcánica de piedra basalto. La superficie presenta diferentes accidentes de textura, bajorrelieve, alto relieve, excoriaciones, con vértices irregulares y un corte alargado en su horizontalidad, un desnivel perpendicular donde se formó un pequeño muro, el que fue utilizado por los artistas aborígenes para grabar diferentes imágenes. También fue utilizado por los antiguos pobladores para esculpir bajorrelieves en una composición de mural.

Estos grabados, anteriormente habían sido pintados por algunos pobladores o estudiantes de secundaria de la ciudad con pintura blanca y amarilla que ahora se había descascarado y dificulta poder apreciar el grabado en su forma más natural, pero también se aprecia que algunos veraneantes que ha llegado a bañarse a pozas cercanas han tomado carbón para repintar algunos trazos.

El cañón del río Los Quesos tiene una dirección hacia el este y se tiene la presencia de una cueva a 70 m., en dirección oeste, conocida popularmente como la cueva bruja. Estos grabados posiblemente tuvieron una connotación ritualística, por la cercanía a las fuentes de vida y por las características de refugio y belleza natural del sitio.


Msc. Bayardo Gámez
Docente, pintor e investigador Esteliano
Tel # 00505 713-5736

PETROGLIFOS EN EL MUNICIPIO DE PUEBLO NUEVO


PETROGLIFOS EN EL MUNICIPIO DE PUEBLO NUEVO


Bayardo Gámez dibuja un petroglifo - Estelí.

En el Municipio de Pueblo Nuevo, se tiene información sobre los restos paleontológicos de El Bosque, algunos datos de prospección arqueológica realizadas en diferentes lugares acerca de los líticos y cerámicos, pero poca información sobre los petroglifos detectados en la zona. Uno de estos datos es la existencia de una gran roca de basalto, cubierta de varios bajorrelieves en uno de sus costados.

El sitio de La Virgen en Pueblo Nuevo a 2 Km. de la comunidad de Macuelizo y al este de los sitios Casa Blanca y la Mansión, localizable en el mapa topográfico de Somoto 2856 II. Según opinión de los ingenieros agrónomos que nos acompañan Ramiro López y Julio César Rojas, valoran que antiguamente este sitio fue una gran montaña cubierta de abundante vegetación. Actualmente está un tanto despalada, se ven claros y manchas pequeñas de bosque húmedo tropical, las faldas de los cerros tienen pequeñas plantas de café sembrado.

Por otra parte cercano al caserío de la comunidad el Edén, en zona de ladera con siembra de plantas de café, se encuentra una piedra de grandes dimensiones, de forma triangular, mide 15 m. de alto, 8 m. de ancho y 20 m. de largo. En el costado orientado en dirección al este, al nacimiento del sol, presenta varios bajorrelieves desde las partes más bajas de la piedra hasta la zona superior de la misma. El trazo es ancho sobre roca basáltica, llama la atención la altura donde ocuparon la superficie para realizar los grabados, para esto necesitarían estar subidos sobre algunos árboles, arbustos o andamios para poder alcanzar la parte superior de esta piedra, la cual está cubierta de líquenes, helechos y arbustos. También la roca presenta alteraciones con trazos más cortantes, que denotan ser más recientes o modernos. Así mismo, en la cúspide y lomo presenta alteraciones y destrucción, al tener grabados nombres y figuras que han realizado algunos visitantes o pobladores del lugar.

Desde la parte superior de la piedra, en la cumbre de su altura se puede apreciar la profundidad del paisaje, la zona de Macuelizo, colinas, pendientes, montañas, el pequeño caserío y la carretera que lo comunica. En los terrenos vecinales al sitio donde se ubica esta piedra, en el sector norte se realizan cultivos de mora utilizados en la confección de conservas y vino; en cambio por el sector sur-este se cultivan fresas para comercialización y auto sostenimiento de la finca El Edén.

A unos cuantos metros hacia el sur- este del sitio donde están ubicados los petroglifos se encuentra una roca talpetate con forma de un pequeño horno, con puertas de entrada y salida, ya viéndolo de cerca se aprecia que se trata de una especie de abrigo rocoso y su interior presenta cortaduras de que fue labrado, no se ven restos de humo o de quemaduras en sus paredes laterales o del techo. Algunas cortaduras se ven que fueron de objetos fuertes y cortantes, posibles hierros.

En la próxima edición continuaremos con nuestro recorrido.

Msc. Bayardo Gámez
Docente, pintor e investigador Esteliano
Tel # 00505 713-5736

PETROGLIFOS EN LA ZONA NORTE


PETROGLIFOS EN LA ZONA NORTE
Mantengamos viva nuestra identidad y patrimonio cultural


Dos soportes grabados y deteriorados actualmente
como base de un lavandero, sitio la Joya Estelí.
Continuamos esta edición, con el tema de los petroglifos, haciendo mención de que en Nicaragua, desde tiempos muy antiguos ha sido un territorio con cruce de poblaciones aborígenes migratorias, provenientes del norte y del sur, lo que propició la transmisión de valores culturales.

La zona norte de Nicaragua, es uno de los sitios en donde se han encontrado restos arqueológicos de la época terciaria y del cuaternario. En esta región las investigaciones arqueológicas realizadas sobre el tema de los petroglifos son insuficientes; esto se debe a que los estudios se han limitado a pocos sitios como son: Las Animas, Las Pintadas, La Virgen, etc. Los petroglifos encontrados en los municipios de La Trinidad y Estelí, han sido motivo de estudio por varios indigenistas y antropólogos, como el Doctor Alejandro Dávila Bolaños, hermano Hidelberto María y el francés Rafael Girard; quienes hacen alusión a la cantidad de petroglifos observados, a la ubicación y posible interpretación gráfica y simbólica de estos.

Según la interpretación del Doctor Dávila Bolaños, basado en las toponimias indígenas del departamento de Estelí, encuentra nombres representativos de herencia de tres corrientes lingüísticas y culturales de origen matagalpa, transmitiendo una visión o confluencia de vertientes culturales aborígenes. Afirma Bolaños ...en el departamento de Estelí y cerca de la cabecera, hay tres lugares, ricos en ruinas arqueológicas; Ej. Piedras Pintadas, donde existían más de 25 petroglifos con diversidad de imágenes. Así mismo, Girard se refiere a otros petroglifos, que traen en sí mismos ilustraciones de figuras que reproducen un motivo omnipresente en el arte americano. En el estudio que realiza el hermano Hidelberto María; describe los aspectos geográficos del sitio Las Pintadas, las características de 17 piedras y de seis rocas grabadas que se encontraban en el parque Estelí. También, se ha comprobado la existencia de 21 petroglifos en el municipio de la trinidad, 21 en Estelí, 3 en Condega, 1 en Pueblo Nuevo y 6 en San Juan de Limay, para un total de 55 petroglifos en todo el departamento.

La importancia de estas piedras, radica en que son evidencias de la existencia de asentamientos poblacionales aborígenes, y de una cierta organización del entorno que les permitió su supervivencia, la creación y desarrollo de su cultura. Hay que recordar, que son parte de nuestra identidad cultural. La apropiación del conocimiento sobre estas piedras, es un elemento coadyuvante en la conformación de la identidad regional, nacional y americana, al rescatar la información dispersa sobre la cultura de las poblaciones aborígenes.

Además, debemos recordar que el patrimonio cultural se conforma a partir de los valores tangibles e intangibles, heredados de nuestros antepasados, de una sociedad determinada, son los bienes materiales y espirituales los que constituyen valores excepcionales, para la historia, el arte y la ciencia. Los petroglifos son un medio de expresión del ser humano en relación con su ambiente, en la comprensión, organización y modificación de la naturaleza.

Es por esto, que debemos conservar nuestra identidad y patrimonio cultural, a través de la sensibilización y educación de la población, para que conozcan la importancia de estas piedras, asimismo a las autoridades –municipales-, para que emitan decretos en pro de la defensa, protección y difusión del patrimonio cultural; de manera que se prevenga la destrucción y saqueo de piezas arqueológicas, al igual se debe crear una infraestructura que proteja estas piedras; se deben ampliar y promover las campañas educativas y excursiones, para conocer los sitios donde se encuentren los petroglifos. Resumiendo, debemos continuar las investigaciones arqueológicas en la región.

Para finalizar, insto a las instituciones afines al tema de patrimonio cultural, para que publiquen folletos conteniendo los gráficos o dibujos de los petroglifos de la cuenca del río Estelí, destinados a las escuelas, con el propósito que la población se apropie de su patrimonio cultural y natural.

Profesor Bayardo Gámez
Docente, Pintor.

PETROGLIFOS: UN RECORRIDO POR LOS MUNICIPIOS DE ESTELÍ (IIPARTE)


PETROGLIFOS: UN RECORRIDO POR LOS MUNICIPIOS DE ESTELÍ (IIPARTE)

Petroglifo de Mechapa - La Trinidad - Estelí.

Continuando con nuestro recorrido por los municipios, nos encontramos en dirección norte de la comunidad de Las Ánimas en La Trinidad; el sitio de La Laguna rodeado de bastas áreas, terrenos de suelo franco destinados para el cultivo de sandía, maíz, frijoles y árboles de Guácimo, Chilamate y Miligüiste.

También se hallan abundantes fragmentos de cerámica y lítica en barrancos a orillas del río; en estos se destacan los cuerpos y bordes de diversos colores entre ellos: el naranja, mármol, negro, ocre y crema. Poseen una decoración incisa y pintada.

En este sitio se encontraron, dos petroglifos a orillas del río de La Trinidad; uno de ellos es una piedra basalto de forma triangular ubicado en las faldas de una colina, y el otro se localiza en dirección este, a unos 100 m. del soporte anterior, es una piedra basalto que posee anchos trazos y contiene diferentes figuras de bajo relieve que conforman un mural compositivo y complejo.

En la zona de Mechapa Abajo, algunos campesinos del lugar atestiguan que una de las rocas fue removida de su posición original por vándalos que usaron barras de hierro en busca de huacas debajo de estos soportes, el deterioro ha sido enorme debido a estas acciones. A 200 m. del poblado en dirección norte sobre la Carretera Panamericana a la altura del Km. 127, se encuentra otro soporte de gran dimensión, esta roca basáltica se ha quebrado por negligencia de los habitantes y por la acción constante de diversas quemas en los potreros, actualmente tiene dos fragmentos desprendidos de la roca principal. En Mechapa Arriba, en el sector camino a la Loma en zonas de pastizal de meseta, se encuentra un soporte de roca basalto, con trazos de bajo relieve, y una figura antropomorfa en la misma situación de descuido.

Llegando a la comunidad de El Tamarindo junto al río Viejo, en la finca San Francisco se encuentran 2 petroglifos de grandes dimensiones colmadas de figuras; muchas de estas representan un conjunto de figuras antropomorfas que forman un grupo familiar. Se cree que esta roca tuvo una función ritualista para la población aborigen del lugar, en relación a sacrificios o bien ofrendas al vital líquido, por la incansable demanda de lluvias para los cultivos.

Luego llegamos al Parque La Trinidad, aquí se visitó la Alcaldía Municipal donde se realizó una gestión con el administrador y secretaria para solicitar autorización y realizar la labor del registro de los petroglifos que se encuentran en el parque central. Estas piedras se encuentran fuera del área, sin su respectivo contexto.
La situación de estos petroglifos es lamentable, ya que durante una de las administraciones anteriores fueron pintadas todas las piedras utilizando carburo, esto hace que sea difícil quitarle la capa adherida a base de cepillo y captar la secuencia de los trazos del diseño.

Lamentablemente, seguimos descubriendo que la naturaleza ha sido indulgente con estas rocas; sin embargo la mano del hombre sigue destruyéndolas. Debemos recordar que estas son parte importante de nuestra identidad, por lo que debemos cuidarlas y denunciar cualquier alteración en las mismas.

Msc. Bayardo Gámez
Docente, pintor.

PETROGLIFOS: UN RECORRIDO POR LOS MUNICIPIOS DE ESTELÍ (IIIPARTE)

PETROGLIFOS: UN RECORRIDO POR LOS MUNICIPIOS DE ESTELÍ (IIIPARTE)

Cercano al Valle del Guarumo o del Michigüiste como fue conocido en el pasado, se asienta actualmente la ciudad de Estelí, a 4 Km. en dirección oeste, se encuentra el Sitio arqueológico de Las Pintadas a orillas de la quebrada del mismo nombre cercano a la carretera que va de Estelí a San Roque, próximo a una extracción de piedra que ocupan para construcción.

La geografía de esta zona, se caracteriza por una planicie con vegetación variada de árboles antiguos y otros tipos de arbustos, rodeado del cerro Güiligüisca o Gualices, ambos montañosos y con abundantes robles. Encontramos también, el Cerro Largo que posee en sus alrededores un terreno para pasto forrajero de ganado, así mismo varias fincas de pequeños y medianos propietarios para la producción de leche y granos básicos; en años anteriores en este sitio se encontraron varios petroglifos. Penosamente, la mayor parte de estos fueron removidos y poco a poco fueron perdiendo la información de su contexto y orientación cardinal.

En uno de los recorridos subiendo el cerro de Guiliguisca, se encontraron en la superficie de sus faldas en el costado este; restos de cerámica. Se cree que en esta zona de Las Pintadas existió un antiguo asentamiento aborigen, en el que tuvieron prácticas ritualísticas, reflejado en la abundante cantidad de petroglifos encontrados en el sitio. Esta población tuvo una extensión de sus dominios hacia los costados este y oeste del río Estelí, expresados en la evidencia de restos arqueológicos, cerámicas, metales y fragmentos de obsidiana; encontrados en los terrenos de lo que anteriormente se conocía como Venecia, ahora conocido como barrio Panamá Soberana.

Actualmente se encuentran recono- cibles tres soportes en el Sitio de Las Pintadas, los cuales contienen bajos relieves. De la misma forma se encuentran en la superficie del Cerro Largo en dirección oeste una piedra basalto que fue labrada, raspada, afinada, a la cual quisieron darle la forma de un asiento o trono, por lo que se le conoce popularmente como el Trono del Cacique.

Estas piedras ubicadas en Las Pintadas presentan rasgos similares estilísticamente con los encontrados en otras zonas de la región norte de Nicaragua; tales como: La Sirena, El Chorro de San Juan de Limay, Las Ánimas de la Trinidad, Chagüitillo y Bocana de Paiwas en Matagalpa y con los del Pacífico en el archipiélago de Zapatera.

Petroglifos de Las Pintadas en la piscina de La Casa de Cultura de Estelí
Después de un constante deambular, peregrinar y traslado de un lado a otro, algunos petroglifos han llegado hasta este lugar, la piscina de la Casa de Cultura “Leonel Rugama”, donde desgraciadamente continúan pereciendo por los estragos de los elementos naturales y antrópicos, lo que ha provocado un escalado deterioro en los grabados y soportes.

Ejemplo de esto, es la piedra que está ubicada en el costado oeste de la piscina, esta piedra tiene una forma romboide irregular, curveada en sus vértices, tiene una figura zoomorfa en forma de ave o pavo, dicho petroglifo presenta alteraciones en su superficie, además de dos perforaciones, las que posiblemente se realizaron con taladro eléctrico, los surcos de bajo relieve han sido pintados con acrílico blanco. Esta es la misma piedra que iba a regalar la Alcaldía de Estelí a la Alcaldía de Matagalpa en los 50 años.

En las próximas ediciones de la Revista El Esteliano, seguiremos nuestro recorrido, por los municipios de Estelí.


Msc. Bayardo Gámez
Docente, pintor..
ADESO Las Segovias.

PETROGLIFOS: UN RECORRIDO POR LOS MUNICIPIOS DE ESTELÍ (I PARTE)


PETROGLIFOS: UN RECORRIDO POR LOS MUNICIPIOS DE ESTELÍ (I PARTE)

Mapa arqueológico del Departamento de Estelí.

En este artículo, abordaremos los rasgos que identifican los petroglifos de los municipios de Estelí, La Trinidad, Condega, Pueblo Nuevo y San Juan de Limay. Describiremos las características temáticas, y trazos de bajo relieve, así como la interpretación de los mismos.

En La Trinidad por ejemplo, se presentan varios sitios representativos con restos arqueológicos, de los cuales se consideran: El potrero junto a la quebrada de Las Ánimas, potrero de La Loma, Las Pintadas, La Mina, La Laguna, Mechapa, El Tamarindo, y sitio urbano Parque de La Trinidad. También, detectamos otros sitios, como La Cañada y San Lorenzo, los cuales podrían ser tomados en cuenta en futuras investigaciones.

En el sitio de Las Ánimas, en cuanto ha aspectos generales de los soportes se observa; que los autores de los bajos relieves, han utilizado la misma tecnología para labrar los soportes, ya que se encuentra mucha similitud en el tipo de trazo utilizado en su elaboración.

Una característica distintiva de los soportes estudiados en Las Ánimas, La Laguna y El Tamarindo; es que sus iniciaciones son más anchas y profundas que las encontradas en los otros sitios estudiados. En el recorrido por los terrenos de este sitio, subiendo la pendiente, entre la carretera hacia los Llanos de Cocula y la Quebrada Oscura, nos encontramos una zona rodeada de árboles de pimienta, guanacaste, madereado y zarza, en donde localizamos una piedra de origen volcánico de tipo basalto.

El soporte no está asociado a otros en el área próxima. El tipo de trazo, denota el tipo de cinceles de piedra de granito o pedernal para la elaboración de grabados, con uso de percusiones y frotamientos en la superficie del grabado, con el fin de alisarlo.

Potrero junto a la Quebrada Oscura: Existen diversas interpretaciones acerca de estos grabados; la primera se trata de una imagen solar, aunque persisten dudas sobre la orientación cardinal original; es posible que el soporte haya sido removido, ya sea por agentes naturales o antrópicos, ya que el bajo relieve no guarda relación con el horizonte. Este grabado se asocia a las creencias de los aborígenes que rendían culto al Sol. La segunda interpretación, es que lleva una dirección aerodinámica en el sentido de los vientos alisios, predominantes en la zona. Y la tercera, es el bajo relieve, como la estilización de la figura de un rostro humano con líneas ramificadas.

Sitio La Mina – Comarca Las Ánimas, La Trinidad: El sitio de La Mina, está situado en la cúspide de un pequeño cerro que contiene un nacimiento mineral puzolana, sílice de origen volcánico, una especie de cemento. Tiene una forma de abrigo rocoso compuesto de una cuchilla de dos paredes, con cortes naturales cóncavos y verticales. En la parte superior de este, cuelgan racimos de plantas epífitas, tales como la Pitahaya.

En ambas superficies de la pared, el corte es vertical y en la parte superior forma una bóveda sin cierre de más de 9 metros de altura; en la parte sur los cortes son irregulares. Las paredes y parte de los grabados de este sitio, han sido alterados y se han hecho textos recientes, de personas que no respetan el valor del patrimonio cultural e histórico de estos Petroglifos. Por tal motivo, le instamos queridos lectores a proteger nuestra historia, respetando estas piedras, que son tesoro de nuestra identidad y cultura.

Msc. Bayardo Gámez
Docente, pintor.

LOS PETROGLIFOS DE LAS PINTADAS ESTELI Y SUS INTERPRETACIONES

LOS PETROGLIFOS DE LAS PINTADAS ESTELI Y SUS INTERPRETACIONES
Bayardo Gámez
Arqueólogo, Pintor y Docente
Con el objetivo de conocer más sobre nuestras raíces, Revista El Esteliano en esta ocasión a través del Sr. Bayardo Gámez, les damos a conocer las interpretaciones de petroglifos de Las Pintadas Estelí.
En los años 50s y 60s el destacado indigenista Dr. Alejandro Dávila Bolaños realizó incursiones investigativas en los sitios arqueológicos de Las Pintadas, Achuapa y las Animas del Departamento de Estelí. Reprodujo fotografías en blanco y negro y escribió breves interpretaciones divulgando su valor cultural.
El Hermano Hidelberto María estudia estos petroglifos, analizando también los que se encontraban en los parques de Estelí y La Trinidad y publica el libro “Piedras Hablan”’, Editorial Hospicio, León, 1965.
Por instrucciones del Dr. Alejandro Dávila Bolaños, el dibujante, pintor y hoy arqueólogo Bayardo Gámez realiza estudios analíticos, estilizaciones de las formas y figuras de estos petroglifos y aporta nuevas interpretaciones (1968- 2000).
Basado en los dibujos o diseños estilizados de Bayardo Gámez sobre los petroglifos de Estelí, el artista Tony Jarquín realiza una labor de promoción y divulgación de este patrimonio cultural recreándolos, ya sea labrados o pintados en piedras de río o trasladándolos a lienzos de gran formato sobre los que utiliza acrílico en colores planos para presentarlos con un acabado fino y esmerado, de los cuales cada uno tiene su interpretación y significado.
CABEZA DE SERPIENTE: Bayardo Gámez interpreta este petroglifo como una estilización de cabeza de serpiente emplumada. Se puede apreciar los ojos, boca y plumas estilizadas y curvas encontrando cierta similitud con figuras pintadas en cerámicas teotihuacanas o mexicas, un posible Quetzalcoatl.

VENADO o conejo según el Hermano Hidelberto María y Bayardo Gámez lo identifica como personaje sentado con tocado en la cabeza.


JAGUAR. Dr. Alejandro Dávila Bolaños lo interpretó como ocelote en movimiento de acecho. Se pueden apreciar las manchas o pintas en el cuerpo, lomo y patas.

DOS ARDILLAS. En direcciones opuestas en posibles juegos, según Bayardo Gámez. Este grabado está acompañado en la misma roca con una figura de danzante.


PAJAROS. Según Bayardo Gámez es una figura estilizada de perfil y con la boca abierta. Aunque el Hermano Hidelberto María la reproduce en su libro, no hace mayor alusión a ella.


LUNA Y LLUVIA: Según la interpretación de Alejandro Dávila Bolaños, luna en la parte superior y lluvia en la inferior. Este petroglifo está desaparecido actualmente.
MADRE ANCESTRAL: Bayardo Gámez percibe dos figuras antropomorfas, una mujer al lado izquierdo y un niño al derecho, madre e hijo en actitud de júbilo. Actualmente este petroglifo fue retomado con logotipo del Instituto Mujer y Comunidad (IMC) de Estelí.

CHAMAN: Símbolo de Estelí. Alejandro Dávila Bolaños interpretaba en 1974 la parte central del
petroglifo como una simbología solar en la que el cruce de diagonales y el cuadrado que lo encierra representan los cuatro puntos cardinales. Por su parte el Hermano Hidelberto María lo interpreta como figura antropomorfa, un chamán o curandero que porta atuendo o tocado en la cabeza, en el costado sostiene chirimías o sonajas para su danza ritual. En la parte inferior de los pies y al lado derecho, aparece la cola de la piel de un animal con la cual se cubría el cuerpo.
ROSTRO CON ATUENDO. Roca de pequeño tamaño en la que aparece sencilla figura antropomorfa de cara redonda, ojos y boca señalados por puntos, orejas bien visibles, alto y vistoso penacho dividido en tres secciones, sobresale de la redonda cabeza. Probale símbolo del sol y de sus rayos. La piedra está colocada en posición inversa.




HOMBRE DE MAIZ. Esquemática y vasta representación antropomorfa de cara triangular, sentidos faciales indicados por puntos , simples líneas señalan brazos y piernas.


ENANO. Bello petroglifo en el que entre varias curvas y volutas
destacase importante personaje recubierto de vistosas y elaboradas vestimentas amén de otros adornos laterales y cefálicos. Diríase un mago o danzante ejecutando solemne ballet ceremonial.

GALLO. Bayardo Gámez lo interpreta como un posible pavón. Abajo se aprecia una forma de serpiente estilizada.






SERPIENTE. Cascabel adornado por cinco círculos con su punto central y entre ellos diagonales que simbolizan vivísimamente el aspecto externo del cuerpo del ofidio. Cabeza grande. Con labio inferior enrollado en suave espiral, visibles los ojos y fosa lacrimal.

PERSONAJE EN RITUAL. Cacique sacerdote o brujo con vestimenta ceremonial. Alto, hermoso y complicado copete corona su cabeza, mientras en sus manos sostiene sendos objetos que bien pudieran ser máscaras u ofrendas.


ZAHINO. Símbolo zoomorfo de cola enrollada y prominentes orejas.



ARAÑA . Símbolo simioforme caminando tranquilamente. Obsérvese las formas arqueadas de las patas, la redonda cabeza y la cola en alto, todo lo cual produce vivo realismo. Figuras parecidas a estas se han encontrado en otras regiones de Nicaragua. La interpretación de araña es de Bayardo Gámez.



ARBOL CÓSMICO. Símbolo fitoforme, el primero encontrado en los petroglifos de Nicaragua y quizá en las rocas grabadas en Centroamérica. Consta de siete ramas de las que cuelgan sendos frutos dispuestos en hileras. Al parecer los frutos semejan caras humanas o máscaras.
Puede ser una reminiscencia del “Árbol del Mundo”, el mito tan extendido y celebrado entre las primitivas civilizaciones de Asia. Hay que recordar también que entre los Mayas, Aztecas, Toltecas y otros pueblos de la América Central existía tal tradición. Algunos códices mayas tienen varios dibujos de dicho árbol.

domingo, 29 de abril de 2007

Los Petroglifos de Las Pintadas - Bayardo Gámez - 1999

Los Petroglifos de Las Pintadas
—Bayardo Gámez—
Texto y dibujos de Bayardo Gámez- Vicepresidente del Centro de Investigación y Comunicación Sociales- Estelí.
El Valle de Michigüiste fue un territorio amplio, fongoso, de sonsocuite, en las formaciones de la época terciaria. En 1974, se encontraron restos fósiles de grandes mamíferos, precisamente en el barrio Juno Rodríguez del casco urbano de Estelí.
Cercano a este valle, a 4 km. al oeste se ubica la montaña de Guasgualí y el sitio conocido popularmente como "Las Pintadas" rodeado de la base de sus cerros por la quebrada que lleva el mismo nombre. Se ha considerado este sitio como antiguo asentamiento aborigen, por la gran cantidad de petroglifos encontrados, varios de ellos con una orientación Este.
Se puede deducir que estos pobladores extendieron sus dominios hasta la orilla Este y Oeste del Río Estelí conocido antiguamente como "Venecia", donde se encontraron restos culturales como metales, vidrio volcánico, soportes y fragmentos de cerámica naranja muy característica de la región norte de Nicaragua. Los restos encontrados en el barrio El Calvario y otros, cuando se hicieron excavaciones para pozos y letrinas son: soportes de platos trípodes con figuras zoomorfas.
Los petroglifos de "Las Pintadas" han sido motivo de estudio por diversos indigenistas y antropólogos como el Dr. Alejandro Dávila Bolaños (2), Hno. Hidelberto María (3) y el francés Rafael Girard (4); donde se hace alusión a la cantidad de petroglifos observados, se ubicación, posible interpretación gráfica y simbólica.
Según la interpretación lingüística de Dávila Bolaños, basado en las toponimias indígenas del departamento de Estelí, encuentra nombres representativos, herencia de tres corrientes lingüísticas y culturales como de origen Matagalpas: Cutucayán, Guasgualí, Apaguají, Yarculí, Moropotente; Sumos: Yucusama, Isiquí; Nahuas: Cacalá, Tomabú, Cuanjiniquil, Colocondo, Zacualpa, Guasuyuca, transmitiendo una visión de confluencias de vertientes culturales aborígenes.
Estos petroglifos están emparentados estilísticamente con los de "La Sirena" y "Posa la Bruja" de San Juan de Limay, "Las Animas" de la Trinidad, "Chagüitillo" y "Bocana de Paiwas" en Matagalpa e Isla de Zapatera, presentando semejanzas de formas, tipo, anchura de grabado, y figuras representadas.
Estos grabados fueron realizados sobre rocas de consistencia dura basáltica y granífica, sueltas y con tamaño, dimensiones y peso diversas. En su elaboración usaron cinceles de piedra dura granítica, pedernal o andecito en un proceso de largo tiempo, utilizando varios días en algunos y varias semanas en otros casos. En sus inicios posiblemente hicieron un esquema con piedra calcárea sobre la roca. El surco lineal con una anchura variable entre 0.5 cm. y 2.5 cm., la profundidad entre 1cm y 1.5cm.
Los estudios de Hidelberto María ubica la realización de los petroglifos en una cronología de tres períodos:
* Arcaicos- Los ejecutados antes del viejo Imperio Maya (Siglo I A.C.)
* Primitivos- Los esculpidos entre el viejo Imperio y el nuevo Imperio Maya (Siglo I al X D.C.)
* Recientes- Los grabados del Siglo X al XV D.C.)
Las figuras que realizaban el artista aborigen estaban en relación y transformación de su entorno natural, medio de subsistencia, alimentación, cacería, familia, relación social y jerarquía (atuendos en la cabeza) y figuras metamorfosiadas entre lo figurativo y la abstracción, que considero están en relación a su cosmovisión y pensamiento mítico, donde se entrelazan lo antropomorfo, lo zoomorfo y lo geométrico abstracto; se han encontrado grabados que según el Dr. Alejandro Dávila Bolaños (5) interpretaba como de una simbología solar o en relación a los cuatro puntos cardinales.
Qué podemos distinguir en estas figuras?
Podemos ver diferentes figuras y temas.
a) Figuras antropomorfas
Rostros o máscaras con atuendo en la cabeza. Cuerpos con trajes o atuendos míticos. Estilizaciones de figuras humanas.
Posible figura femenina acompañada de un infante.
b) Figuras zoomorfas
- Animales celestes y terrestres: pavón, ardillas, venado, ocelote o gato de monte, simio y culebra.
c) Figura fitoforme
- Según el estudio de Hidelberto María se trata de un ejemplar único en toda Centro América.
Desgraciadamente este ejemplar se perdió enterrado por la construcción de la carretera Estelí- El Sauce, quedando sólo fotografías.
e) Simbiosis figurativo abstracto y mítico. Personaje metamorfosiado antro-zoomorfo.
-Cabeza de serpiente emplumada.
Varios petroglifos podrían tener una relación de representación mítica, símbolos ritualísticos propiciatorios de elementos naturales y culturales: lluvia, sol, viento, trueno, agua fertilidad, puntos cardinales, la influencia y poder de algunos animales o naguales acompañantes, revestidos de símbolos totémicos.
En 1923 motivados por las celebraciones del centenario del traslado de los pobladores mestizos y criollos de Villa Vieja de Pavia al Valle de Michigüiste, con ordenanza del alcalde municipal, son trasladados en carretas tiradas por bueyes, varios de los petroglifos de las pintadas hacia el parque Blanca (hoy "16 de Julio") de Estelí, donde permanecieron por muchos años y en 1991 fueron trasladados al costado norte del Centro Recreativo "Las Segovias", donde soporta la intemperie: sol, lluvia, erosión, grasa, pintas electoreras y orines de transeúntes y parroquianos amanesqueros que salen de fiestas y centros nocturnos.
Esta reubicación de los petroglifos conllevó más deterioro y subvaloración de los mismos, puesto que esa última movilización ocasionó la destrucción de una de las piedras al zafarse de la grúa y se partió en tres pedazos (6). Hasta la fecha la piedra fue restaurada con el apoyo del Patrimonio Cultural, pero el resto continúa en iguales condiciones y corren el riesgo de continuar deteriorándose.
Es preocupación de los especialistas y parte de la ciudadanía, buscar un techo, un espacio adecuado para la preservación y conservación de este patrimonio arqueológico que pertenece a todos los estelianos sin distingo político ni partidario.
Por tanto, instituciones, organismos y pueblo en general deben apoyar las gestiones que se realicen en pro de la construcción del Museo Histórico y Arqueológico de Estelí. Será de utilidad para la investigación de estudiantes, docentes y ciudadanía. De esta manera se fortalece nuestra identidad cultural, nos convertimos en fuente de la memoria colectiva, y herencia para las generaciones presentes y futuras.
Notas.-
1-2 Alejandro Dávila Bolaños-Sinopsis Histórica de Estelí en "Nicaragua Prehispánica". Centro Nacional de la Medicina Tradicional. Estelí, 1990.
3) Hno. Hidelberto María "Estas piedras hablan". Editorial Hospicio, León, Nicaragua 1965-4) Rafael Girard- Grabados rupestres de Nicaragua en "Historia de las civilizaciones antiguas de América". Tomo II ediciones Istmo. Madrid España 1976-5).
Dávila Bolaños-Entrevista personal realizada por Bayardo Gámez. Estelí, 1974.
6) Silvia Carolina Acuña- "El caso de las piedras pintadas de Estelí". Tesis de licenciatura. Facultad de Humanidades UCA. Diciembre 1995.
http://archivo.elnuevodiario.com.ni/1999/noviembre/27-noviembre-1999/cultural/cultural7.html