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domingo, 6 de enero de 2013

APUNTES SOBRE LA CRONOLOGIA DE ESTELI


APUNTES SOBRE LA CRONOLOGIA DE ESTELI

Petroglifo "El Brujito"
Museo de Historia y Arqueología de Estelí (2013)

El pasado histórico de los pobladores del municipio de Estelí está aún en proceso de recabar y procesar la información requerida.

Los conocimientos sobre nuestro pasado se obtienen de cinco disciplinas principales, la geología que brinda datos sobre el tipo de rocas, formación de los suelos, climas, placas tectónicas, vulcanismo; la paleontología que estudia la vegetación y la fauna fósil; la arqueología que estudia las culturas del pasado a partir de las evidencias materiales como arte rupestre, cerámica, lítica, herramientas de trabajo y artefactos rituales; la historia se basa en los documentos y narraciones escritas, que en nuestro caso se encuentran en crónicas de indias, narraciones de viajeros y religiosos, informes coloniales, actas y contratos, registro civil y de la propiedad, informes municipales y estudios especializados; y la antropología-etnología que estudia las culturas vivientes a través de su memoria colectiva, costumbres, creencias, tradiciones, cosmovisión, medicina tradicional, leyendas, juegos tradicionales, gastronomía, cultura agrícola, lingüística, vestuario, artesanía, rasgos fenotípicos, genealogía, tradiciones para la caza y la recolección, festividades tradicionales y patronales, música, danza, arte y literatura como expresión de las formas de pensamiento de los pobladores.

Una de las fuentes, la paleontología, con base en las investigaciones en el sitio El Bosque, Municipio de Pueblo Nuevo, realizadas por el arqueólogo Jorge Espinoza, encontró restos de megafauna de animales prehistóricos como son los mastodontes, megaterios, gliptodontes, tortuga, equus y asociados a los utensilios rústicos de piedra creados por cazadores nómadas para utilizar en los cortes y pelado de las pieles de estos animales, se le ha considerado una cronología entre 22 a 35 mil años de antigüedad.

Durante los zanjeos para las instalaciones de tuberías en el casco urbano de Estelí en 1970 se encontró un hueso de megafauna en el barrio Juno Rodríguez, actualmente en exhibición en el museo histórico y arqueológico de Estelí Dr. Alejandro Dávila Bolaños.

En visita realizada a la ciudad de Estelí en 1997 el geólogo y profesor universitario Antonio Pilato, después de su observación sobre las características geológicas y geográficas que rodeaban el valle del Michiguiste, hoy asentamiento de esta ciudad, decía que este valle había sido un lago de agua dulce en épocas prehistóricas por su restos de piedras calcáreas que se encuentran en la loma donde actualmente se ubica el complejo judicial.

En la investigación arqueológica reciente, se llega a estimar que en el período 600-800 d.C. las evidencias de los restos arqueológicos, el municipio de Estelí estaba poblado por grupos ulúas, emparentados con los grupos matagalpas, se han encontrado restos culturales como son fragmentos de cerámica utilitaria, metates o piedras de moler maíz, mano de piedra, morteros o cuencos para machacar sustancias vegetales o animales en los sitios Las Pintadas a 4 kilómetros al oeste de la ciudad de Estelí, el sitio La Joya, en los terrenos del barrio La Comuna, sitio El Robledal, Puertas Azules y una muestra de asentamiento son los restos de una industria lítica en el sitio conocido como El Cebollal Arriba en la zona de Miraflor.

Existen registros del periodo 800-1200 d.C. que hablan de la migración de grupos chorotegas y nahuas provenientes de México que trasmiten elementos de sus creencias y cultura a los grupos poblacionales originarios como se pueden evidenciar en los petroglifos con imágenes representativas de la serpiente emplumada encontrados en los sitios de La Sirena, San Juan de Limay y el sitio Las Pintadas Estelí, así como en otras variaciones con figuras de ofidios (serpientes) en los grabados de los sitios La Joya, Estelí y en el sitio La Mina, en la comunidad de Las Ánimas en el Municipio de La Trinidad.
En la visita de Fray Alonso Ponce en 1586, escribe que en la región norte de La Segovia habitaban tribus de origen matagalpa emparentados con los sumo ulúas.

El investigador Briton en 1896 usó el término matagalpa para referirse a un grupo de dialectos hablados en Estelí, Madriz y Nueva Segovia (Los nombres terminados en “lí” como Yalí, Estelí, Daraylí, Wuaswalí (Las Pintadas), afirma que son de origen matagalpa.

En el análisis de las hojas cartográficas relacionadas con el área geográfica del municipio de Estelí de INITER en 1988 encontré evidencias lingüísticas de toponimias provenientes de las lenguas matagalpas como: Apasopo, Cutacayan, Cuyal, Gualices, Guasgualí, Pacayal, Tunosa, Tisey, entre otras. De la lengua nahuatl encontré: Calala, Yucusama, Sontule, Tizate, Colocondo, Chilamate, Tunal, Ocote, Coyol, Talpetate, Pizota. Y de origen hibrido náhuatl-matagalpa: Estelí.

A continuación describo fechas que marcan hitos en los antecedentes de la región de Las Segovias relacionados al departamento, municipio y ciudad de Estelí:

1543. El capitán Diego de Castañeda funda la Nueva Ciudad Segovia.

1622. En el Titulo Real de las tierras de la comunidad indígena de Telpaneca ya se nombra el río Estelí.

1685. Destrucción de ciudad Segovia por la incursión de los piratas al mando de William Dampier, esto produce migración de la población hacia el sur y después establecer nuevos asentamientos.

1685. Fundación el caserío San Antonio de los Esterillos, a orillas del río Agueguespala, posteriormente llamado la Villa de San Antonio de Pavia, después se le cambio el nombre por Villa de San Antonio de Estelí.

En septiembre del presente año (2012) realicé una investigación especializada que me llevó a consultar las fichas documentales que se encuentran en el Archivo General de Centro América, ubicado en ciudad Guatemala, con el propósito de profundizar en temas, datos e información relacionados con la historia del Municipio de Estelí Nicaragua (esta visita contó con el apoyo de la Alcaldía Municipal de Estelí).

Después de revisar los folios y documentos encontré documentación del periodo 1693-1778 sobre los temas de la provincia, gobernación, corregimiento, partido, tributos, recaudación, tasaciones, justicia, amparo, títulos de tierra, bando de prohibición, certificación de bautismo y más especifico sobre la existencia del Valle de San Francisco de Estelí (1712) Villa de San Antonio de Estelí (1778), Valle de la provincia de Estelí y Villa de San Pedro.

Entre las fichas que considere importantes están:

15 de Diciembre de 1719.RP. Título de confirmación de quince caballerías y seis cuerdas de tierra, medidas en el paraje nombrado molocotente, jurisdicción de… en la provincia de Nicaragua a favor de Antonio de Vugama Alvarado, vecino de la ciudad de Nueva Segovia.
A1. 24. exp. 10227. leg.1.583.fol.426.
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TITULOS NICARAGUA- PROVINCIA DE ESTELI. VALLE DE
CARCOQUÉ. ESTELI. VALLE DE
Mueble 12/Gaveta 26.
Juzgado de tierras 3 de Marzo 1726. R.P. Título de Confirmación del Librado por el Juez privativo de tierras, de nueve caballerías y una cuerda medidas en el paraje nombrado Carcoqué en el Valle de Estí, jurisdicción de la Nueva Segovia, a favor de Juan de Dios Medina, vecino de dicha ciudad.
A1.24.exp.10229.leg.1585.fol.96.
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13 de Noviembre de 1762.-R.P. José Antonio Montenegro es nombrado regidor sencillo de la ciudad de Nueva Segovia, Nicaragua.
Leg.4624 fol.3330.v.
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13 de Febrero de 1717.R.P. para que se proceda a revisar el padrón de los tributarios del pueblo de la Santísima Trinidad de la Jurisdicción de Nueva Segovia, provincia de Nicaragua.
A1.24.exp.10226. leg.1582.fol.25.
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INVASION DE PIRATAS
Los Justicias de… Nicaragua, temerosos de invasión de piratas, indica no tener medios de defensa. Año 1632.
A1.60.exp.45325.leg-5363.
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Estelí S. Francisco de Valle de.
14 de Diciembre de 1712. R.P.
Título de confirmación del de cuatro caballerías menos cinco cuerdas de tierra librado a favor de Pbro. Bernardino de Castellón, cura Cuadajutor del Partido de Tepesomoto, en el sitio nombrad San Pedro en el Valle de Estelí.
A1. 24. Exp.10223.leg.1579. fol. 410.
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TRIBUTOS: SU RECAUDACION.
Enero 1713.R.P. Inserto el auto proveído por la Audiencia, en los seguidos por los jueces oficiales de la caja de Nicaragua, sobre que no se les haga cargos de los tributos pagados por los indios en gallinas, frijol, y miel, cuando estos “productos” valen menos en el mercado.
A1.24.exp.10224. leg. 1580. Fol. 1.
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2 Enero 1713. R.P. Que los indios de la Nueva Segovia y los demás de aquel distrito cumplan con pagar su tributo en sus mismos pueblos o a lo menos en la cabecera de él, siempre que no sea notable la distancia y que a tales indios se les obligue a pagar más tributo que el que figura en la última tasación.
A1.24 exp. 10224. Leg. 1580. Fol.1.
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VILLA DE ESTELI. (NICARAGUA)
21 de Abril de 1766. Bando prohibiendo la siembra de tabaco en aquellas zonas donde ha acreditado la experiencia no producirse de buena calidad, quedando prohibido sembrarlo en Alotenango, Ahuachapán, Guaymoco, Ateos, Mita, solo se permitía en el Valle de Copán, y jurisdicción de la ciudad de Gracias a Dios, Ixtepec (Chiapas) Oloquilta, Chinameca Simojovel, plátanos, Valle del Molino, VILLA DE ESTELI y Costa Rica. Quedarían establecidas las siguientes administraciones de tabacos : ciudad de Guatemala, ciudad Real de Chiapas, San Salvador, y Granada, administraciones autorizadas para la compra y los cosecheros obligados a vender el tabaco solo en ellas.
A3.13.-exp.4195.leg.229.fol.9.
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SAN ANTONIO DE ESTELI. VILLA DE (NICARAGUA).25 de Abril de 1778. Certificación de la parida de bautismo de Joaquín Nieto, nacido el 22 de Octubre de 1763 en la Villa de San Antonio de Estelí, hijo de Juan Antonio Nieto y de Rita Burón.
A.40.-leg.4805.-fol 142.
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En el documento firmado en Granada del 6 de Junio de 1778, tiene el enunciado: Diligencia practicadas para la formación de un plan de las personas capaces de tomar Bula de la Santa Cruzada en el Gobierno de Nicaragua. Se presenta un  Padrón General con datos interesantes para el análisis  de los orígenes poblacionales en la región: Partido de Segovia se registra: 380 españoles, 3564 mulatos y 1897 indios. De Estelí se registran: 193 españoles y 1481 mulatos.
A.3.29.-leg.1749.Expediente 28130.-fol 199.
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Todo eso en relación a las fichas y documentos encontrados en el Archivo Nacional de Centroamérica de ciudad Guatemala.

En otros apuntes sueltos anoto otros hechos de importancia:

1752. Visita pastoral del obispo Pedro Agustín Morel de Santa Cruz en su informe dice que en la Villa de Estelí dice:…”tiene por titular a San Antonio… la población se compone de 50 casas de paja de ladinos sobre un terreno pantanoso y triste. En ellas hay las haciendas de su jurisdicción, hay 523 familias y dos mil cuatrocientas trece personas de todas las edades”.
Hay tres compañías de caballerías con sus capitanes respectivos, oficiales y trecientos cincuenta hombres, sin más armas prontas que ciento treintaisiete lanzas.

1786. La zona se anexa al Partido Matagalpa, bajo el gobierno de León.

1788. El intendente Juan de Aysa propone a la Capitanía General de Guatemala la división política de la provincia de Nicaragua donde incluía el Partido de Estelí.

1795. La zona se anexa a la Subdelegación de Nueva Segovia, bajo la hegemonía de León.

1821. Se cambia el nombre de San Antonio de Pavia por el de Villa del Rosario en honor a La virgen del Rosario, esto duro poco tiempo y se volvió al nombre anterior.

1823. Los días 11, 12 y 13 de Marzo, se produce el traslado de la población desde Villa Vieja al Valle del Guarumo en el llano de Michiguiste, en un espacio de 128 manzanas. En el traslado se trae en hombros al virgen del Rosario y la imagen de San Antonio esta ultima llevada hasta san Roque, fueron lidereados por el sacerdote, don Joaquín Reyes alcalde, don Benito Valdivia, militar y don Leandro Lanuza sindico.
Se trazó la plaza, se construye una iglesia rudimentaria con pilares de níspero, paredes de adobe con techo de paja y piso de tierra. En la plaza se realizaban corridas de toros y posteriormente se modifico a ser un parque con muros en sus alrededores, Se inicia la construcción del Cabildo en el costado oeste de la Plaza hasta finalizar en 1909.

1826. Abril. La Constitución del estado de Nicaragua establece nueve partidos en el territorio nacional, estos eran: Rivas, Granada, Managua, Masaya, Matagalpa (al que pertenecía Estelí), Segovias, León, Subtiava y El Realejo.

1826 - 1827. Movimientos armados se alzan en contra del Gobierno establecido en Managua.

1828. Grupos matagalpas atacan la Villa de san Antonio de Estelí.

1838.-El 21 de Diciembre. Con el fracaso de la Federación Centroamericana se decreta la ley donde determinan la división de Nicaragua en cuatro departamentos: Oriental, Occidental, Setentrional y mediodía. Estelí pertenecía al departamento del Septentrión integrado junto a Segovia y el distrito de Matagalpa.

1862. Por orden del presidente de la republica de Nicaragua el General Tomas Martínez se realiza la primera demarcación de los departamentos, lo que quedo plasmado en el primer mapa de la Republica de Nicaragua, realizado por el ingeniero alemán Maximiliano Sonnestern.

1871. Por gestiones de varios ciudadanos de Estelí como fueron: Eusebio Zelaya, Julián Molina, Rafael Rodríguez y José Amador, el Congreso de la Republica aprueba la creación del Municipio de Estelí. La Villa de san Antonio de Estelí pasa a ser cabecera municipal.

1887. El alcalde de Jinotega Perfecto Lanzas solicita al Congreso de la Republica que se apruebe a Jinotega como un nuevo departamento y que incluyera a los pueblos de San Rafael del Norte, la Concordia, las Villas de Estelí, La Trinidad y San Isidro.

1891. Don Isidro Hidalgo poblador de Estelí hace gestiones ante el presidente de la republica Dr. Roberto Sacasa y el Congreso de la Republica, se crea el departamento de Estelí, compuesto por los pueblos de la ciudad de Estelí, Villa la Trinidad, Condega, Pueblo Nuevo y San Juan de Limay, aprobado el 8 de Diciembre, segregándolo del Departamento de Nueva Segovia.

1897. 8 de Octubre. Producto de la guerra entre los liberales en 1896, es suprimido el departamento de Estelí, por sanciones del presidente General José santos Zelaya. Las poblaciones de Estelí y La Trinidad quedan anexadas al departamento de Jinotega. En cambio las poblaciones de Pueblo Nuevo, Condega y san Juan de Limay formaron parte del departamento de Nueva Segovia. Decreto publicado el 19 de octubre en el Diario Oficial No361.

1899. Por gestiones de los doctores Eleuterio Hidalgo, Samuel Meza y Adolfo Altamirano el gobierno de Zelaya aprueba la ley del restablecimiento del departamento de Estelí. Publicado en el diario oficial No.850 del 11 de Agosto.

1900. El 1 de febrero entra en vigencia el decreto, queda constituido el departamento de Estelí.

1905. 5 de Abril. Visita a Estelí por el general Zelaya, en homenaje a su recibimiento las autoridades locales nombran el parque de la ciudad con el nombre de parque Blanca en reconocimiento a la esposa del mandatario.

1917. Instalación del alumbrado público por don Paulino Castellón.

1922. Llegan los primeros vehículos.

1937. Se funda el primer Instituto privado de Secundaria.

1944. Inicio de la construcción de la carretera interamericana.

1950-1970. Entre los años 50 a los 70 se produce todo un movimiento y gestión en función de la educación del municipio de Estelí y de la Región norte de Nicaragua.

1950. Se funda el Colegio de Nuestra Señora del Rosario. Promovido por el Dr. Adrian Valdivia y el Dr. Humberto Rodríguez.

1957. Inicia la labor educativa la Escuela normal de Estelí, bajo la dirección del Lic. Raúl Quintanilla Jarquin.

1958. Es fundado el Instituto San Francisco por monseñor Emilio Santiago Chavarría.

1965. Se funda el Instituto Nacional por el reverendo Francisco Luis Espinoza.

1969. Se crea el Centro Regional del Norte en Estelí extensión de la Universidad Centroamericana UCA.

1970. En los años 70, la ciudad de Estelí llegó a ocupar el segundo lugar en escolaridad en el país. (Profesor Sotero Rodríguez).

1979. Se crea el Centro Universitario Regional del Norte CURN-Estelí, adscrito a la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN-Managua.

1989. Por gestión del diputado Orlando Pineda López, el municipio de San Nicolás de Oriente pasa a pertenecer como el sexto municipio al departamento de Estelí.

Hasta aquí lo que encontramos por medio de los resultados de investigaciones geológicas, paleontológicas, arqueológicas, históricas, antropológicas, lingüísticas, bibliográficas y documentales.
Todos estos datos e informaciones recabadas están a disposición del público para realizar ampliaciones así como profundizar con la motivación de nuevas investigaciones.

Bibliografía consultada
Castellón, Hildebrando. Biografía histórica de Estelí. Revista así es mi tierra. No.48. Septiembre de 1971. Pag.13.               
Dávila Bolaños, Dr. Alejandro. La destrucción de ciudad Segovia y sus consecuencias (). Revista Norte. Estelí.
Dávila Bolaños, Dr. Alejandro. Sinopsis histórica de Estelí. 1982. Folleto mimeográfiado. Nicaragua: Centro Popular de Cultura Leonel Rugama.
Floripe, José. Estelí en retazos.2004. Managua: Letras.
Gámez, Bayardo. Antecedentes históricos culturales del Municipio de Condega. 1995. Informe de investigación, inédito. Condega, Departamento de Estelí: Museo arqueológico Julio Cesar Salgado.
 Gámez, Bayardo. Registro arqueológico de los petroglifos de la cuenca del Río Estelí. 2004. Estelí: ADESO Las Segovias-SINSLANI:
Gámez, Jairo. Fundación de Estelí y creación del departamento. Revista Ahora Estelí. Abril 2010.Paginas 10-11.
Gámez, Montenegro. Cronología de Estelí. Estelí, Nicaragua 27 de Noviembre del 2009.
Guerrero C., Dr. Julián; Soriano de Guerrero, Lola. Monografía de Estelí. 1967. Mangua: Editora Nicaragüense, S.A.
Hernández Lanuza, Aníbal. En el 146 Aniversario de la Fundación de Estelí. Revista Norte. Marzo 199. Páginas 5-7.
Herrera, Jaime. Conozcamos Estelí. 2002. Mangua: Imprimatur. Artes Graficas.
Hidalgo v.de Teran, Carmen. Crónicas de Estelí.2007. Managua: Teranhidal.
Juárez, Orient Bolívar. Causas de creación, supresión y restablecimiento del departamento de Estelí a fines del siglo XIX.1995.Managua: centro de Investigaciones Históricas de Nicaragua “Adolfo Altamirano”.
Morel de Santa Cruz, Agustín. Estelí en 1752. Revista así es mi tierra. No.48. Septiembre de 1971.Pag.16-17.
Rodríguez Rodríguez, profesor Sotero. Los 156 años del traslado de la ciudad de Estelí. Marzo 1979. Managua: Diario la Prensa.

Bayardo Gámez Montenegro.
Estelí, Nicaragua 8 de diciembre del 2012.             

martes, 24 de julio de 2007

¿Qué significa Estelí? - Por Bayardo Gamez

¿Qué significa Estelí?

La Palabra “Estelí”, ha tenido muchas interpretaciones. Y según es producto de dos lenguas aborígenes el Matagalpa y el náhuatl, por lo tanto es una palabra híbrida que ha tenido varias interpretaciones por lingüistas, estudiosos. Debido a esto presentamos estas versiones para que usted amigo lector saque sus propias conclusiones:

Según el Doctor Alejandro Dávila Bolaños: En todos los territorios donde conviven diferentes razas con diferente idiomas, son frecuentes los hibridismos, tanto entre los individuos, como los vocablos del lugar. Sucede lo mismo con el nombre de Estelí; que es una palabra compuesta del Matagalpa (LI), y del náhuatl (EZTLI), significando EZTLILI, eztli, sangre; lí, río: Río de sangre, río de aguas coloradas; nombre acertado, por que basta echar una mirada al río, y darse cuenta de su coloración bermeja.
Parque Central

Esto es más notable cerca de la desembocadura en el coco, donde el contraste es marcado, entre la corriente límpida del Gran Río y la coloración del Estelí.
Alejandro Dávila Bolaños – “’Sinopsis histórico de Estelí”

Según el Ing. Alfonso Valle: ESTELÍ- (mx) cabecera del departamento del mismo nombre. Viene de “Iztetl”, obsidiana, roca negra que labraban los indios; y la terminación “Lí”, que expresa la idea de agua.

Foto: Kiosko del Parque 16 de Julio - Estelí.
Quiere decir “Río de la obsidiana”. Es nombre también del río que pasa a orillas de la ciudad y que nace al pie de la montaña Tisey.

Según el Dr. Tomás Fidias Jiménez: ESTELÍ – puede proceder de los vocablos mexicanos o nahuatlacas “Ix”, este, que significa “Ojo” y “Telli” que expresa plano, valle o campo o sea “Ojo sobre el Valle”; la voz “ix” la usaban los nahuatlacas para significar el “ojo negro del maíz”, puede igualmente tener origen en las voces mexicanas o nahuatlacas: “Ixco: - Telli”, que significa específicamente: “Lo que se tiene frente al ojo”, de “Ixco”, que significa “Ojo y Telli”, que expresa “campo abierto, paisaje, panorama, extensión”.

Otros lingüistas afirman que la voz “Estelí", procede de “Extli”, “Jaspe - rojo” y “lí” que significa río; es decir. Estelí significa: “río de las piedras de jazpe rojo o veteados de rojo”.

Tomado de la Revista: “Así es mí tierra”, No. 48, Septiembre 1971.

Según Carlos Mántica: ESTELÍ: Hibridismo Náhuatl—Matagalpa.

Valle: Itztetl- obsidiana, roca negra, li-agua.“Río de la Obsidiana”.

Dávila Bolaños: Eztli, sangre, cosa colorada, Li, agua, río.

“Río de corrientes roja”.“Río de color rojo”.
La forma normal de color rojo es: tlapalli, o chichiltic. Creo por lo tanto que la traducción debe ser: “Río de sangre”.

Tomado del “El Habla Nicaragüense”
Editorial EDUCA, San José, Costa Rica. 1973.

Según el Dr. Fernando Silva: Los Estelianos no tenían, una zona determinada; eran diferentes tribus y grupos pequeños fincados en esos parajes, y los Matagalpas los perseguían y les robaban todos sus haberes.
Ese lugar, sin embargo, les servía a las tribus de protección por que era un zona muy pantanosa, que comprendía un río que fácilmente anegaba el territorio y una muy espesa vegetación: allí se refugiaban los perseguidos. La toponimia es como sigue: (hibridismo) EZZTLI (4) EZT-EZTLE= (Nh, obsidiana, cuchillo, por extensión; herida, sangre) LI= (Matagalpa, río, agua, aguado, por extensión: tierra suave que deja huellas). ESTELÍ= “Huellas de sangre”.


Tomado del Nuevo Amanecer Cultural- No. 637, 17 de Octubre – 1992.



Bayardo Gámez
Arqueólogo, Pintor y Docente.
Foto: Área de juegos infantiles - Parque 16 de Julio - Estelí.

martes, 1 de mayo de 2007

CARACTERISTICAS DE LAS LEYENDAS

CARACTERISTICAS DE LAS LEYENDAS

Al caer la tarde en el campo, los miembros de una familia se reúnen en el espacio del corredor de la casa hacienda, junto a las amistades de visita, para conversar entre el descanso después de duras faenas en los terrenos de cultivos o de atención al ganado, surgen los temas de la vida cotidiana, los movimientos climáticos atmosféricos o de la salud. El paisaje contemplado se va oscureciendo, las aves de corral suben a los árboles de carbón para pasar la noche y protegerse de los depredadores nocturnos, es el momento de la penumbra y el paso de la oscuridad cuando dan inicio a las narraciones de cuentos y leyendas. Esta convivencia y experiencia con el mundo de las creencias en un mundo mágico, religioso y de fantasía, va desapareciendo en algunos poblados urbanos o rurales con la llegada de la luz eléctrica y de la televisión.

Estas leyendas se han ido transmitiendo durante muchos años por vía oral de generación en generación, a veces enriquecidas con detalles, dramatizados, recreadas su ambientación con sonidos guturales. Actualmente podemos diferenciar algunas de las leyendas que tienen una herencia de la cultura ancestrales aborígenes como son las relacionadas con las creencias en los animales acompañantes, llamados naguales, tal es el caso de El cadejo, en otros casos tienen similitudes con leyendas nahuas o aztecas como es el caso de La llorona, estas son populares en México y Guatemala. En otros encontramos referencia a la licantropía, la creencia popular mítica de que algunos seres humanos se conviertan en animales, perro, yegua, mono, tigre o cerdo, como son las leyendas: El mico, La mica, La chancha bruja. La creencia y descripción de seres monstruosos aparecidos en las montañas con los pies para atrás, como el caso del Sisimique o las apariciones de mujeres trasformadas y monstruosas como podemos encontrar en La cegua o La Ciguanabana.

Otras leyendas son producto de la creación de los pobladores y de una cultura mestiza en el período colonial, esto se puede percibir en las leyendas: La Mocuana, El padre sin cabeza, El caballo de Arechavala y La carreta nagua.

Después de realizar lecturas por varias de estas leyendas, encontramos algunas particularidades como:
· Muchos sucesos ocurren por la noche.
· Se hace alusión al temor, al miedo y al pánico.
· Hombres mujeriegos que visitan por las noches a sus novias.
· Sustos de hombres después de haber salido tomados de alguna cantina.
· Se toma como referencia la alusión a ríos, pozas, cuevas encantadas; el agua relacionado con la serpiente.
· Utilización del color negro como referencia a lo tenebroso, o de la maldad.
· Jinetes montados en corceles negros, duendes, hombres sin cabeza, mujeres lavando en río, rostros de calavera, cuerpos esqueléticos.
· Espíritus fantasmagóricos en forma de animales, cangrejo, ejemplo: la leyenda de El punche de oro, en León.
· Uso de elementos para contrarrestar encantos mágicos, por ejemplo: agua bendita, mostaza bendita y el cordón de San Francisco.
· Similitud de leyendas en diversos sitios geográficos como Apante, Matagalpa y la montaña de Tepesomoto en Somoto.

Bayardo Gámez
Pintor, arqueólogo y docente
Tel # 00 505 713-5736

CARACTERISTICAS QUE NOS IDENTIFICAN COMO NORTEÑOS

CARACTERISTICAS QUE NOS IDENTIFICAN COMO NORTEÑOS

Después de la lectura del artículo “Cuando se nos sale la cotona” de Carlos Mántica, los estudiantes de la asignatura Introducción a la Antropología del primer año de Psicología del CURN UNAN Estelí, se motivaron para coleccionar sobre algunas de las diferentes características o rasgos que pueden conformar una manera de ser, una identidad cultural del norte. Aquí dejo sus aportes:
Del habla: El habla es más cantadita que en el resto del país. Por el timbre de voz, y en la forma en que hablamos, porque siempre elevamos la voz al final de las palabras.
Los norteños hablan rápido y como que alargan las palabras con ritmo. Hablamos a gritos por la emoción cuando encontramos algún amigo en la calle. En las reuniones y en las ventas hablamos todos a la vez. Hablamos con cualquier persona en los lugares como si nos conociéramos de mucho tiempo. Nuestras conversaciones son pícaras y con doble sentido. Acostumbramos usar expresiones como: va pue, vella amigo, ta loco, piqui y jale, salgamos de este maíz picado.

Foto: baile popular en la calle - Condega. Foto: Wilmor López.


De las costumbres: Por una parte somos menos comunicativos y nos identificamos por ser gente muy sencilla, serenos, humildes, amables y hospitalarios con los foráneos ya sea por emergencia o por otra situación.
Cuando llegamos de un viaje siempre nos ofrecen una taza de café y nos preguntan los detalles de los viajes: ¿Cuándo vino?, ¿A qué horas llegó?.
Somos abiertos a la amistad, buenos compañeros, solidarios y dispuestos al trabajo.
Establecemos buena comunicación entre vecinos y somos solidarios con el dolor humano.
En cada casa no debe faltar un perro, gallinas, un cerdo, los pericos y un gato.
Al fallecer un ciudadano, siempre lo anuncian en una barata sin importar la hora, puede ser hasta en la media noche.
De las comidas: Preparamos alimentos a base de maíz, rosquillas y pan casero. Un norteño que come sin tortilla es como si no hubiera comido. Sumergimos las rosquillas o el pan en el café.
Hacemos montucas de tamal tierno con relleno de carne de cerdo en Agosto. Hacemos nacatamales para Diciembre en las celebraciones de Navidad, y en Semana Santa comemos tamales, sardinas y huevos cocidos.
Comemos en cualquier parte y nos encanta comer con la mano, le sentimos más sabor a la comida. Meneamos el vaso cuando tomamos algo y bebemos refrescos en bolsas.
Si nos invitan a un restaurante y sobra comida, la agarramos y la echamos en una bolsa plástica, o queremos llevar los huesos para el perro de la casa. A los helados como les llaman en occidente, en el norte le llamamos bolsitas, charamuscas o posicles.
De la postura y la forma de vestir: Cuando vamos en grupo por la calle caminamos unos detrás de otros y las mujeres van tomadas del brazo.
En las formas de vestir se acostumbra en los hombres usar camisas a cuadros o de un solo color, botas estilo tubo, puntudas y de tacón alto. También se acostumbra usar pantalones de azulón que llevan colgando llaveros de los porta fajas, y llevamos sombrero o gorra o bisera.
Nos distinguimos por la forma de ponernos de pie y caminar fachentos.
Los hombres tienen la costumbre de lustrarse sus zapatos en el parque.
En los viajes: Cada vez que salimos llevamos demasiadas maletas y cargamos con un morralito donde llevamos desde tortillas con cuajada en una bolsita, hasta la ropa para regresar. En los buses al viajar vamos comprando chucherías. Pedimos rebajas en todos lados.
De las fiestas: Nos gusta participar en las fiestas ya sea patronales o políticas.
Entre más bulla hacemos más alegre nos parece la fiesta. Si es un cumpleaños y reparten pastel queremos llevar otro pedazo para la mamá, la tía o la vecina.
Los fines de semana los hombres van a los bares, restaurantes a tomar tragos de cerveza o ron, en otros casos visitan amistades quedándose en sus casas para la misma actividad.
Cuando hay una despedida de algún familiar o amigo lloramos. Llevamos obsequios cuando visitamos a nuestros amigos o familiares y llegamos justo a la hora de comer. Algunas personas son devotas de la virgen María. Al celebrarse La Purísima mucha gente está conversando. Muchas personas presumen cosas que no han adquirido.

Prof. Bayardo Gómez
Docente, escritor y pintor
Tel # 8529437